Selasa, 27 April 2010

Busana dalam Islam

I. Konsep Berpakain dalam Islam
Rasulullah SAW bersabda: "Ada dua golongan penghuni neraka yang aku belum pernah melihatnya: Laki-laki yang tangan mereka menggenggam cambuk yang mirip ekor sapi untuk memukuli orang lain dan wanita-wanita yang berpakaian namun telanjang dan berlenggak lenggok.Kepalanya bergoyang-goyang bak punuk onta. Mereka itu tidak masuk surga dan tidak pula mencium baunya. Padahal sesungguhnya bau surga itu bisa tercium dari jarak sekian dan sekian." (HR. Muslim)


Wanita-wanita yang digambarkan Rasul dalam hadis di atas sekarang banyak sekali kita lihat. Bahkan itu sudah menjadi sesuatu yang mentradisi dan dianggap lumrah. Mereka adalah wanita-wanita yang memakai pakaian tapi telanjang. Sebab pakaian yang mereka kenakan tak dapat menutupi apa yang Allah SWT perintahkan untuk ditutupi. Budaya barat adalah penyebab fenomena ini. Sebab pakaian yang "tak
layak" tersebut bukanlah merupakan budaya masyarakat Islam dan tidak pula dikenal dalam tradisi masyarakat kita. Namun itu adalah hal baru yang lantas diterima tanpa dikritisi. Tidak pula itu diuji dengan pertanyaan, bolehkah ini menurut agama, atau baikkah ini bagi kita dan pertanyaan lain yang senada. Boleh jadi karena perasaan
rendah diri yang akut dan silau terhadap kemajuan barat dalam beberapa hal akhirnya banyak di antara kita yang menerima budaya barat dengan mata tertutup (atau sengaja menutup mata).

II. Aurat Wanita Dan Hukum Menutupnya
Aurat wanita yang tak boleh terlihat di hadapan laki-laki lain (selain suami dan mahramnya) adalah seluruh anggota badannya kecuali wajah dan telapak tangan. Yang menjadi dasar hal ini adalah:

1. Al-Qur'an surat Annur(24):31
"Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: 'Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan khumur (Ind: jilbab)nya ke dadanya…'
Keterangan :
Ayat ini menegaskan empat hal:
a. Perintah untuk menahan pandangan dari yang diharamkan oleh Allah SWT.
b. Perintah untuk menjaga kemaluan dari perbuatan yang haram.
c. Larangan untuk menampakkan perhiasan kecuali yang biasa tampak.
d. Perintah untuk menutupkan khumur ke dada. Khumur adalah bentuk
jamak dari khimar yang berarti kain penutup kepala atau jilbab.

2. Hadist Rasulullah Saw, bahwasanya beliau bersabda:
Ada dua golongan penghuni neraka yang aku belum pernah melihatnya: Laki-laki yang tangan mereka menggenggam cambuk yang mirip ekor sapi untuk memukuli orang lain dan wanita-wanita yang berpakaian namun telanjang dan berlenggak- lenggok. Kepalanya bergoyang-goyang bak unuk onta. Mereka itu tidak masuk surga dan tidak pula mencium aunya. Padahal sesungguhnya bau surga itu bisa tercium dari jarak ekian dan sekian." (HR. Muslim) hadist ini menjelaskan tentang ancaman bagi wanita-wanita yang membuka dan memamerkan auratnya. Yaitu siksaan api neraka. Ini menunjukkan bahwa pamer aurat dan "buka-bukaan" adalah dosa besar. Sebab perbuatan-perbuatan yang dilaknat oleh Allah SWT atau Rasul-
Nya dan yang diancam dengan sangsi duniawi (qishas, rajam, potong tangan dan lain-lain) atau azab neraka adalah dosa besar.
III. Mekanisme dan Hikmah Menutup Aurat
Aurat berasal daripada bahasa Arab, ‘Aurah’ yang bererti kurang. Di dalam fiqh, aurat diertikan sebagai bahagian tubuh seseorang yang wajib ditutupi daripada pandangan orang lain. (Wahbah al-Zuhayli (1989), al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Damsyik: Dar al-Fikr, halaman 579)
Untuk memenuhi syarat menutup aurat, pakaian seseorang wanita mestilah memenuhi syarat berikut, karena kalau tidak akan menimbulkan dampak yang negatif:
1) Menutupi had aurat yang sudah ditetapkan.
Jumhur ulama bersepakat mengatakan aurat bagi wanita baligh ialah seluruh tubuhnya kecuali muka dan tapak tangan. Oleh itu, mereka wajib menutup aurat daripada dilihat oleh lelaki ajnabi (bukan mahram).
Allah berfirman yang bermaksud: “Dan hendaklah mereka (wanita) menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka.” (Surah al-Nur, ayat 31)
Firman Allah lagi yang bermaksud: “Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (ketika mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik- baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah al-Ahzab, ayat 59).
Ayat itu Allah memerintahkan supaya Nabi Muhammad SAW menyuruh isteri Baginda mengenakan pakaian yang menutup aurat. Suruhan itu juga ditujukan kepada semua wanita beriman.
2) Pakaian yang longgar.
Tujuan utama wanita diwajibkan menutup aurat ialah untuk mengelakkan daripada lelaki ajnabi melihat tubuh badannya dan mengelakkan daripada berlakunya fitnah. Oleh itu, pakaian yang ketat walaupun tebal sudah pasti akan menampakkan bentuk tubuh badan. Wanita yang memakai pakaian ketat walaupun menutupi seluruh tubuh masih belum memenuhi tuntutan menutup aurat seperti dikehendaki syarak.
Syarat ini berdasarkan kepada kata Dahiyyah bin Khalifah al-Kalbi yang bermaksud: “Rasulullah SAW didatangi dengan beberapa helai kain ‘qubtiyyah’ (sejenis kain yang nipis buatan Mesir), lalu Baginda berkata: “Bahagikan kain ini kepada dua, satu daripadanya dibuat baju dan bakinya berikan kepada isterimu.” Apabila aku berpaling untuk beredar Baginda berkata: “Dan suruhlah isterimu meletakkan kain lain di bawahnya (supaya tidak nampak bentuk tubuhnya).”
Menurut Ibn Rusyd, ‘qubtiyyah’ ialah pakaian yang tebal tetapi melekat pada badan kerana ianya ketat dan menampakkan bentuk tubuh pemakainya. Oleh itu, Rasulullah SAW menyuruh Dahiyyah menyuruh isterinya melapik pakaian itu dengan kain lain supaya tidak menampakkan bentuk tubuhnya.
3) Pakaian yang tidak jarang.
Syarak menetapkan pakaian wanita mestilah tidak jarang sehingga menampakkan bentuk tubuh atau warna kulitnya. Aisyah meriwayatkan bahawa saudaranya, Asma, pernah masuk ke rumah Rasulullah SAW dengan berpakaian tipis sehingga nampak kulitnya. Rasulullah SAW berpaling dan mengatakan: “Hai Asma, sesungguhnya seorang perempuan bila sudah datang waktu haid, tidak patut diperlihatkan tubuhnya itu, melainkan ini dan ini s ambil ia menunjuk muka dan kedua telapak tangannya.”
Teguran Rasulullah SAW terhadap Asma jelas menunjukkan bahawa pakaian yang jarang tidak memenuhi syarat menutup aurat bagi wanita baligh.
4) Bukan pakaian yang menarik perhatian (pakaian syuhrah).
Apa yang dimaksudkan pakaian untuk bermegah ialah pakaian yang berlainan dari pada pakaian orang lain sama ada dari segi warna, fesyen atau potongan sehinggakan menarik perhatian orang lain serta menimbulkan rasa bongkak pada pemakainya.
Ibn Umar meriwayatkan daripada Nabi SAW bahawa Baginda bersabda yang bermaksud: “Barang siapa yang memakai pakaian bermegah-megah maka Allah Taala akan memakaikannya dengan pakaian yang serupa pada hari kiamat kelak kemudian ia akan dijilat api neraka.”
5) Tidak menyerupai pakaian lelaki atau pakaian orang kafir.
Pakaian yang menutup tubuh badan tidak dikira sebagai memenuhi ciri pakaian Islam jika menyerupai pakaian orang kafir. Ia berdasarkan hadis Rasulullah SAW seperti diriwayatkan Ibn Abbas: “Rasulullah melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki.”
Larangan menyerupai pakaian orang bukan Islam ini atas alasan ia boleh menjatuhkan martabat Islam dan penganutnya.
6) Tidak Bertabarruj
Tabarruj dalam bahasa mudah boleh diartikan sebagai bersolek. Ada juga yang mengatakan tabarruj ialah melepaskan tudung kepalanya tetapi tidak mengikat/mengetatkannya, lalu terlihatlah rantai leher, anting-anting dan lehernya. Kesimpulannya tabarruj ialah memperlihatkan keelokan, kecantikannya yang sepatutnya wajib ditutup.



Hiem

Hi’em

1. Mak payoeng ijo
Aneuk payoeng sutra. Peu nyan?
‘bak pisang’

2. Bak sibak on si on
Meuribe thon han mala. Peu nyan?
‘aweuek’

3. On ube-be peudeung
Boh jih han ek tabileueng. Peu nyan?
‘boh jok’

4. On ube-be rencoeng
Boh ube-be tuyong. Peu nyan?
‘boh u’

5. On ube-be jeue
Bak ube-be ale. Peu nyan?
‘bak euempeuek’

6. Him-hop
Boh sikai peunoh kanot. Peunyan?
‘boh’

7. Ticem puteh
jilumpat pageu. Peu nyan?
‘ie babah’

8. Ta koh sibak
Rubah bandum. Peu nyan?
‘ureueng seumayang’

Uswatun Khasanah
Banda Aceh






Hi’em

1. Arang ube bruk
Meusipreuk bansaboh donya. Peu nyan?
‘mata uro’

2. Et no et medan
Tajak na trok than. Peu nyan?
‘kilang ceumeucop’

3. Ek gle tren gle
Meu tume aneuk gajah meukude. Peu nyan?
‘boh panah’

4. Blah deh lhok blah no lhok
Meujok-jok bak ujoeng jaroe, peu nyan?
‘due rumoh’

5. Mak jih ji eh
Aneuk jih ji gule-gule. Peu nyan?
‘batee lada’

6. On ube-be euemoing
Boh kiwing-kiwing. Peu nyan?
‘boh me’

7. On ube-be jeue
Boh ube-be aleh. Peu nyan?
‘boh putek’

8. Ma di sinan yah di sinan
Bak ujoeng boh laen nan. Peu nyan?
‘boh jantoeng’

9. Him-hop
Bu sikai punoh kanot, peu nyan?
‘boh janeng’

10. Apui hu
Bak ujoeng ranteng. Peu nyan?
‘boh campli’

Raziah
Banda Aceh


Panton

Taek u gle ta tarek awe
Pileh nyang sebe puwo u teumpat
Masa lam onya bek roh lam jahe
Beudoh bah hate jino ta tobat

Bukon saying ta pandang euekot
Di dalam laot ji wet-wet ikue
Bek le lalo beungoh ngon seupot
Beuna ta takot keu siksa kubu

Bukon sayang ta pandang tiong
Ateueh bak rambot sijudo dua
Aleran donya bek that ta sanjoeng
Nuraka tutoeng ta ingat beuna

Bak ie raya bek ta boh ampeh
Bak ie tireh bek ta then bube
Bek ta meurakan ngon si paleh
Hareuta teueh habeh geutanyoe male
Alfi Husna
Banda Aceh















Panton

Ie krueng tripa ile meusintoeng
Ie krueng geudoeng ile meuputa
Udep lam donya bek euemboeng-euemboeng
Beutate untoeng wahe syedara

Kota meulaboh ceudah bukon le
Bak ujoeng pante pulo Sumatra
Beuna taingat keu uro page
Bek lale meujahe ‘oh wate lam donya

Alue bilie jalan meuwet-wet
Keulapak sawet punoh silingka
Bahkeueh teungku bahkeueh sayed
Asai sulet aso nuraka



Aneuk burujuk seunang bukon le
Ateueh bak pade meusuka ria
Tatuntut ‘eleumee beusare-sare
Beu ek meuhase peusenang poma

Pade sigupai tatajok di gle
Meunyoe pade P pula lam paya
meunyoe ka tajak beu ek meusampe
ta puwo S.Pd. keudeh bak poma

Wirduna
Banda Aceh

Mengenal Syair

Syair merupakan puisi atau karangan dalam sastra melayu lama, dengan bentuk terikat yang mementingkan irama sajak.
Kata ini berasal dari bahasa Arab, yaitu syu'ur, yang berarti perasaan. Dari kata syu'ur, kemudian muncul kata syi'ru, yang berarti puisi dalam pengertian umum.
Dalam kesusasteraan Melayu, kata ini merujuk pada pengertian puisi secara umum. Namun, dalam perkembangannya, ia mengalami perubahan dan modifikasi sehingga menjadi khas Melayu, dan tidak lagi mengacu pada tradisi sastra di negeri Arab.
Syair bukanlah kumpulan kata yang asal saja dan tidak memiliki makna. Justru, ia hadir membawa makna isi yang berhubung dengan kias ibarat, sindiran, nasihat, pengajaran, agama dan juga berisikan sejarah atau dongeng.

Adapun ciri-ciri Syair adalah sebagai berikut:
1. Merupakan puisi terikat.
2. Umumnya terdiri dari empat baris, agak mirip dengan pantun. Perbedaannya adalah, empat baris pantun merupakan dua baris sampiran dan dua baris isi yang berdiri sendiri. Sedangkan bait syair merupakan bagian dari sebuah cerita yang panjang.
3. Jumlah kata dalam satu baris tetap, yaitu 4-5 kata satu baris
4. Jumlah suku kata dalam satu baris juga tetap, yaitu antara 8-12 suku kata dalam satu baris
5. Rima akhir juga tetap yaitu a/a/a/a.

Contoh syair :
Seri Negeri gelaran diberi
Sebuah pulau cantik berseri
Bernaung dibawah sebuah negeri
Raja berdaulat Paduka Seri

Lautnya biru pantainya indah
Makam Mahsuri lagenda sejarah
Puteri Melayu tak mudah menyerah
Tujuh keturunan dimakan sumpah

Pulau lagenda dimakan sumpah
Tujuh keturunan tamatlah sudah
Kini makmur melimpah ruah
Semua penghuni tersenyum megah





RPP Bahasa Indonesia "Syair"

Sekolah : SMP
Mata Pelajaran : Bahasa Indonesia
Kelas/Semester : VII/I
Alokasi Waktu : 2x40 menit
Standar Kompetensi : Memahami wacana sastra jenis syair melalui kegiatan mendengarkan
syair
Kompetensi Dasar : Menemukan tema dan pesan dalam syair yang diperdengarkan

Indikator : 1. Mampu menentukan tema dalam syair yang diperdengarkan
2. Mampu menemukan pesan-pesan yang terdapat dalam syair yang
diperdengarkan
3. Mampu menyimpulkan syair yang diperdengarkan


A. Materi Pembelajaran
1. menemukan tema syair
2. cara menarik dan menyimpulkan pesan dalam syair dengan diperkuat dengan bukti yang
meyakinkan.

B. Metode Pembelajaran
1. pemodelan
2. diskusi
3. tanya jawab/komentar


C. Langkah-Langkah Kegiatan Pembelajaran
Kegiatan Awal

a. Guru mengajak siswa untuk mengidentifikasikan materi
b. Guru menanyakan kepada siswa tentang syair (secara umum)
c. Siswa diminta untuk memberikan/membacakan sebuah syair 10
Kegiatan Inti a. Guru menyuruh siswa untuk membentuk formasi kelas berbentuk leter U
b. Guru membagikan syair (media) kepada setiap siswa
c. Memberikan intruksi tentang teknik pembelajaran
d. Guru memutarkan syair dengan menggunakan tipe recorder (media)
f. Guru mengintruksikan kepada siswa untuk menyimak syair yang diperdengarkan
g. Meminta siswa untuk mendiskusikan sejenak tentang isi yang terkadung dalam syair
h. Memberikan kesempatan kepada siswa untuk menentukan tema dan menemukan pesan yang terkandung dalam syair
i. guru memberikan peluang kepada siswa untuk memberi tanggapan dan komentar tentang materi pembelajaran
60
Kegiatan Penutup a. Guru bersama siswa menyimpulkan materi pembelajaran
b. Meberikan tugas
c. Mengakhiri pembelajaran 10



D. Sumber Belajar
1. buku paket pelajaran bahasa Indonesia kelas VII
2. contoh teks syair
3. lagu (syair)

E. Penilaian
1. Teknik : tes tulis
2. Bentuk Instrumen : dokumen syair
3. Instrumen/Soal:
1) Jelaskan apa yang dimaksud dengan tema dan amanat!
2) Carilah satu buah syair, lalu temukan tema dan pesan yang terkandung dalam syair tersebut!


diketahui, Banda Aceh, 19 April 2010
Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran

Wirduna










Formasi Kelas 1










Formasi Kelas 2























Tak Selamanya Ospek Anarkis

DETaK | Wirduna
Berdiri tegap, mengenakan baju putih dipadu celana hitam, ratusan mahasiswa itu terlihat bersemangat walau bulir-bulir keringat mulai membasahi wajah dan tubuh mereka. Di sudut kiri barisan ratusan mahasiswa itu, seorang instruktur memberi materi perkenalan awal melalui pengeras suara. “Kalian adalah penerus negeri yang harus berjuang untuk masa depan kalian dan negeri yang kita cintai ini,” teriak sang instruktur.


Itulah detik-detik perkenalan mahasiswa baru Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Syiah Kuala (Unsyiah). Antusiasme mahasiswa baru itu merupakan bagian dari kegiatan Silaturahmi Mahasiswa Keguruan (Simak), yaitu sebuah kegiatan rutinitas yang dilaksanakan setiap menyambut awal tahun, mahasiswa baru.
Silaturahmi Mahasiswa Keguruan (Simak) yang langsung diisi dengan bimbingan akedemik yang dipandu oleh para senior. “ini merupakan ajang silaturahmi dan bimbingan akademik” kata Dr. Djufri, Pembantu Dekanj III FKIP saat memberikan kata sambutan pada pembukaan Siloaturahmi Mahasiswa Keguruan di halaman Ruang Kuliah Umum 4 (RKU 4) yang selama ini dipakai sebagai tempat perkuliahan mahasiswa FKIP.
Tak seperti biasanya, belaran KRU 4 yang biasanya dipenuhi dengan parkiran sepeda motor mahasiswa, akan tetapi pada hari yang cerah itu, halaman RKU 4 dipadati oleh para mahasisa baru dan lama yang sedang mengikuti Simak. Wajah ceria diiringi tawa terpancar dari setiap wajah mahasiswa baru, pasalnya kegiatan tersebut turut dimeriahkan oleh tarian, Band mahasiswa Kesenian serta aksi teater Gelanggang Mahasiswa Sastra Indonesia (Gemasastrin) yang mengundang tawa audien.
Orentasi Studi Pengenalan Kampus (Ospek) atau Bimbingan Akedemik, tidak hanya Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) yang melaksanakan kegiatan tersebut, akan tetapi Fakultas lainnya juga ikut ambil bagian dan tidak melawatkan momen silaturahmi dengan para wajah baru yang akan bergabung dalam komunitas mereka.
Walau pun banyak pihak yang memberikan warna putih terhadap pelaksanaan Ospek. Namun, tidak beda dengan tahun lalu, tahun ini pun, pelaksanaan Ospek di Universitas syiah Kuala ini kembali dilarang. Larangan itu dikeluarkan melalui surat edaran rektor No 2604/H11/KM/2009. Surat edaran tersebut ditujukan kepada seluruh lembaga internal kampus, bahkan orang tua/wali mahasiswa baru pun tercantum dipojok atas surat tersebut.
Pengertian Ospek dalam surat edaran itu adalah kegiatan yang dilakukan oleh mahasiswa senior terhadap mahasiswa baru di luar kegiatan akademik yang ditetapkan oleh pimpinan perguruan tinggi.
Tidak ada lagi perpeloncoan terhadap mahasiswa baru yang dulu mewarnai pojok-pojok kampus, dengan memakai karung sebagai baju, sapu lidi di tangan dan bentak-bentakan dari senior kian diluncurkan. Kemarahan yang terpancarkan dari raut wajah junior hanya redam tanpa reaksi, namun peristiwa yang demikian hanya berakhir pada angkatan silam. Akhirnya mimpi mahasiswa senior untuk melaksanakan Ospek harus kandas di ujung pena Darni.
Larangan pelaksanaan Ospek oleh mahasiswa senior kepada mahasiswa baru disebabkan banyak terdapat kekeriruan mekanisme pelaksanaanya, seperti aksi-aksi anarkis serta bersifat peloncoan yang sudah melebihi batas, sehingga akan menimbulkan tekanan mental dan fisik terhadap mahasiswa baru. Mahaiswa baru yang masih sangat lugu terhadap dunia kampus dan mereka akan merasa tertekan dan patuh terhadap intruksi senior walaupun itu aksi yang berwarna anarkis.
Menurut Pembatu Rektor III, Dr. Rusli Yusuf, M.Pd, sebenarnya pelaksanaan Ospek mempunyai dampak positifnya yang sangat berguna bagi mahasiswa baru. “Namun dalam hal ini perlu dilihat besar dan kecil manfaatnya, karena masih banyak aksi anarkis dalam pelaksanaan Ospek,” ujarnya .
Rusli Yusuf menambahkan, tahun ini Studi Akademik di Unsyiah akan dilaksanakan langsung oleh pihak Rektorat, seperti Dekan dan Ketua Jurusan yang ada di lingkungan Universitas Syiah Kuala.
Selain itu, secara tegas Rusli Yusuf mengatakan, bagi siapa yang melanggar terhadap apa yang telah ditetapkan dalam surat edaran Rektor, mereka akan ditindak tegas sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan. “Kami akan memberikan sanksi tegas yang melangar ketentuan surat edaran Rektor”.
Sebagaimana diketahui, sanksi akan diberikan sesuai dengan tingkat pelanggaran yang dilakukan, sanksi yang dikenakan pun tidak tanggung-tanggung, mulai dari skorsing atau dikeluarkan dari Unsyiah sesuai dengan tingkat kesalahannya serta apabila terdapat tindakan yang dapat dikategorikan sebagai kejahatan dan kekerasan akan diserahkan kepada pihak yang berwajib. Semetara itu, bagi mahasiswa baru yang melanggar terhadap ketentuan tersebut akan ditinjau kembali kelulusannya.
Namun, larangan pelaksanaan Ospek tersebut mengundang pro-kontra di kalangan mahasiswa Universitas syiah Kuala itu sendiri.
Presiden Mahasiswa (Presma) Unsyiah, Mujiburrahman, mengaku sepakat dengan keputusan Rektor untuk tidak melaksanakan Ospek. Namun begitu, pada prinsipnya, dia mendukung terhadap pelaksanaan Ospek. “Secara personal saya sangat mendukung dengan pelaksanaan Ospek, hanya saja mekanisme pelaksaan Ospek yang harus kita diperbaiki,” tutur laki-laki asal Aceh Selatan yang baru saja memenangkan pesta demokrasi Pemilihan Raya (PEMIRA) Pemerintah Mahasiswa (PEMA) Unsyiah.
Sementara itu, beberapa lembaga Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) tidak menggubris surat edaran Rektor Unsyiah. Mereka menilai bahwa, statement yang dikeluarkan oleh pihak rektorat tidak memiliki landasan konkrit. “Kami tetap melaksanakan Ospek, setelah selesainya bimbingan akademik yang diprakasai oleh pihak Fakultas” kata Yasrijal, Pj BEM FKIP Unsyiah dengan nada lantang.
Walau dilarang pihak rektorat, FKIP tetap menjalankan dan melegalkan pelaksanaan bimbingan akademik yang dilakukan oleh pihak fakultas bersama pengurus BEM FKIP. “Kegiatan ini tidak bersifat seperti Ospek yang dilarang oleh Rektor. Kami akan melaksanakan Bimbingan Akademik bersama mahasiswa” ujar Dr, Djufri, selaku Pembantu Dekan III FKIP.
Beberapa mahasiwa yang di temui DETaK mengaku, Ospek merupakan salah satu kegiatan yang sangat signifikan bagi mahasiswa baru, karena tanpa adanya Ospek, mereka akan sangat sulit beradaptasi dalam dunia kampus. Selain itu, Ospek juga sebagai ajang silaturrahmi antara mahasiswa senior dengan mahasiswa baru.
Arief, misalnya, mahasiswa Teknik Mesin Fakultas Teknik ini mengatakan, selain sebagai ajang silaturrahmi, melalui pelaksanaan Ospek setiap mahasiswa baru akan menambah pengalaman dalam menjelajahi warna-warni dunia kampus. Disamping itu, pada kegiatan ospek, mahasiswa juga diperkenalkan dengan berbagai macam organisasi, baik organisasi internal maupun eskternal kampus. Organisasi merupakan stimulus bagi mahasiswa saat berdampingan dengan masyarakat nantinya. “Jika mahasiswa tidak diarahkan untuk mengikuti berbagai kegiatan, mereka hanya menjadi robot perkuliahan tanpa bisa berinteraksi secara normal,” ungkapnya.

Gemasastrin Tampilkan Sastra Sufistik

Banda Aceh- Tidak seperti biasanya, Lobi FKIP sore itu Sabtu (26/12) disulap dengan sedemikian rupa. Kain hitam terbentang mengelilingi ruang. Sebuah panggung berdiri tegap. Di depan panggung terpasang sebuah lampu sorot yang memancarkan cahaya tepat ke latar pentas yang dibentang kain putih. Rerantingan terpajang pada setiap tiang. Seluruh ruang dikelilingi kain hitam yang terbentang. Ruang gelap, hanya tujuh batang lilin berperan sebagai penerang yang dinyalakan pada sudut-sudut ruang.

Suasana yang begitu berbeda sempat menimbulkan tanda tanya. Beberapa dari mereka (peserta) melontarkan pertanyaan pada panitia tentang suasana yang tak seperti biasanya “lho kenapa gelap sekali, apa tidak ada lampu?” ungkap salah seorang tamu, penasaran seperti memaksa akan sebuah penjelasan.

Itulah persembahan Gelanggang Mahasiswa Sastra Indonesia (Gemasastrin) dalam rangka memperingati lima tahun tsunami Aceh. Beda dengan lainnya memang. Suasana sufistik bernuansa sastra yang mereka cipta.

Nazar Alam, koordinator acara mengungkapkan bahwa kegiatan ini dikemasa dalam bentuk sastra sufistik. Selain Doa dan Zikir bersama, juga akan diisi oleh penampilan-penampilan kreteativitas Gemasastrin “acara ini kami kemas dalam bentuk sastra sufistik” imbuhnya sambil bersemangat.

Meseki langit Banda Aceh terlihat berkabut hitam, namun, kegiatan yang bertema “Kenangan Fiqih Kekasih Allah dalam Zikir Laut” tidak sedikit dikunjungi orang. Jarum jam tepat menunjukan pukul 17.00, para undangan mulai mengisi kursu depan ruang Lobi. Mulai dari para sastrawa, alumni mahasiswa kebahasaan dan dari berbagi kalangan memenuhi ruang remang-remang yang dikelilingi bentangan kain hitam.

Secara bergantian, para sastrawan membacakan hikayat tsunami dalam cahaya remang-remang.
“Hikayat ini saya persembahkan untuk korban tsunami” ungkap T.A Sakti sambil mengambil membuka sebuah buku kumpulan hikayat. Dengan penuh semangat, T.A Sakti melafalkan bait-bait hikayat goresan tintinya sendiri. Para peserta terpana dalam lantunan ritma-ritma hikayat sang pujangga.

Azan pun tiba, para peserta segera menuju sebuah musala yang terletak tepat di belakang gedung FKIP. Setelah salat magrib usai, ruangan bernuansa sufistik itu dipenuhi lantunan-lantuan asma Allah yang hinggap kesetiap celah ruang. Seorang ustad membaca bait-bait suci, tak ketingalan para jamah mengikuti rapi. Jamah begitu antusias menadahkan tangan, mengharap kepada Sang tuhan akan ampunan para mereka yang tenggelam.

Sesaat kemudian, Suasana tampak mencekam, ketika Akmal membacakan hikayat “Nyeri Aceh”. Perlahan Akmal keluar dari belakang panggung sambil membacakan bait-perbait hikayat Nyeri Aceh.

Akmal menuju ke arah para penonton, sebatang lilin di tangan kiri sebagai penerang lembaran hikayat. Sesekali Ia menggetarkian tangannya. Ekspresi semakin memuncak saat Akmal membacakan bait “peta-peta telah koyak, jangan kau tanyakan lagi di mana Meulaboh dimana Calang…” dengan nada meringis lantang.

Penonton hanya terdiam. Surya salah seorang penonton, mengaku sangat terharu dengan pembacaan puisi Nyeri Aceh. “saya sangat terharu” ungkapnya sambil menguluskan kedua tangan ke dada.

Tak lama kemidian, teatrikal panggung perempuan menggonjang suasana ruang. “auh…auh…” teriak beberapa orang perempuan yang merengek sambil kedua lutut menumpu ke alas. Suasana semakin menegangkan, saat teriakan lantang mengoncang sudut-sudut ruangan. Para perempuan bersaing memperebutkan keris di tangan seorang wanita tunggal. Penampilan itu mengandung makna amat dalam.


Rismawati, sutradara senior Gemasastrin mengatakan bahwa aksi teater ini mereka kemas dalam bentuk sufistik. Makna yang sangat mendasar adalah memberikan gambaran bahwa inong Aceh berwatak keras, sabar dan teguh dalam menghadapi cobaan. Selama ini perempuan Aceh tetap tegar dalam menghadapi kehidupan, mulai dari konflik sampai tsunami “inong Aceh sangat kuat dalam menghadapi tantangan hidup”, ungkap perempuan kelahiran Aceh Tengah itu.

Wirduna, Ketua Umum Gemasastrin, mengharapkan dengan pelaksanaan acara refleksi lima tahun tsunami Aceh, kiranya dapat menjadi suatu renungan bagi kita untuk mengingat akan makna kehidupan di samping mendoakan saudara-saudara kita yang menjadi korban gempa dan tsunami.

Selain itu, kegiatan ini juga sebagai ajang silaturahmi mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI). Menerutnya, acara ini dikemas dalam bentuk sastra sufistik bertujuan untuk memadukan sastra dengan religi yang sekarang sudah tidak sejalan lagi dalam kehidupan masyarakat Aceh khususnya. “kita ingin memadukan religi bernuansa sastra” pugkas putra kelahiran Nagan Raya.

Kita mengharapkan Gemasastrin akan dapat memproduksikan para ahli bahasa dan sastra yang tidak selalu berselimut dengan nilai-nilai agama. Dulu sastrawan Aceh selalu mengaitkan sastra dalam nuansa agama, tambahnya. Seperti Hamzah Fansuri, Aly Hasjymi, mencontohkan.

Penulis adalah Mahasiswa Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia (PBSI) FKIP Unsyiah.
Sekarang sebagai Ketua Umum Gemasastrin dan aktif sebagai reporter Tobloid DETaK.










The Oceans

"Oceans", claim the film director Jacques Perrin and Jacques Cluzaud, is mahateater marine ecology. His stage is the ocean. Actors are the inhabitants of the sea with all its amazing beauty and tragedy.

French film co-production of the United States, which is distributed by Disneynature this form of eco-documentary movie is packed with edutainment style, educative and entertaining spectacle, which can be enjoyed by the whole family. There is such a simple plot with the figure of a boy who escorted us to the stage of the ocean. We can then jaunt to the ocean on all sides, ranging from the beach, the sea surface, following up the ocean floor creatures living in it.


Ocean is a spectacular theater. He seized 70 percent of the planet Earth. Underwater camera technology invites us to wander to the "savanna" in the bottom of the ocean with adugong, similar animals that graze on the savanna elephants seabed. Or infiltrate into the wilderness of the sea grass and coral, where we meet fascinating creatures that are rarely touched by the eye.

And they are real creatures not figure version of the computer generated image (CGI) computer artificial creature aka "imitation" is often proffered in recent fiction. This is one of the advantages Oceans as a movie, which is held out-and-awaken us to the fantastic natural scenery, rather than computer engineering.

Kemahaluasan ocean creatures as the stage of life with all its natural laws. Bongsor bodied sea lion is powerless swallowed alive by a shark. Seagull Birds fly feasted with dip, dropping sea to peck small fish meal.

On the other hand, most gentle creatures have a way to protect themselves from predators. There is a sea dragon (dragon sea) using a fin as a sort of camouflage blankets to make it look like seaweed. Thus, the prey could not even see it.



Tragedy
Affairs of the underwater paradise that turned into a massacre when the field hands of human greed looting the contents of the sea. Scenery may be called a tragedy that was thrust, which is about hunting shark fins taken only for consumption at the dinner table. Sharks caught, cut fins and tails. He was then thrown back into the sea in a crippled condition, giddy, helpless no longer able to swim and eventually dying at the bottom of the ocean that gave birth.

Also a tragedy that so mighty whale was limp helpless in a trap and spear hunters. Then the fish that swim in a sea of plastic waste and marine pollution.

Spectacular pictures in the Oceans hunted for four years in various corners of the world, from the north pole to the sea in the tropics. The movie cost 50 million euros, or around Rp 500 billion was released simultaneously in the United States, Canada, and Indonesia on 22 April as a sort of

"Gift" for Earth Day.
Viewers presented with facts about the ocean in the hope they will recognize, understand, love, and care for life. The message was clearly conveyed through images and narratives. Narration delivered in various languages. For English, actor Pierce Brosnan to act as narrator. Whereas in French, the narrative presented by the puppet masters, namely Jacques Perrin. Narrative is not fussy or nosy talk like infotainment, but gives the frame. Furthermore, the picture is more than talk.

People of the boy who drove us into the underwater paradise at the beginning of the film we are also aware that the inhabitants of the sea that will only later become the inhabitants of the museum if the passions of human greed allowed to plunder the wealth of the sea. In one scene, amazing creatures residents had lined up as a museum. This film does not end as a threat, but invites us to get together to keep the sea as the mother of life.

The narrator's message across the sea. "When the big wave comes, we can take refuge together, why can not we treat the sea together." A sympathetic propaganda because propaganda is not political.

Kamis, 15 April 2010

Seputar Definisi

Pengertian Straples dan Draping Kain
2008-04-29 11:33:25
STRAPLES A. Pengertian Straples adalah atasan yang dipakai oleh wanita tanpa garis leher dan lengan dari batas dada sampai bawa pinggang + 4 cm. B. Sistematika Pembuatan Pola Straples 1. Mendesain model streples. 2. Memasang pita pada dress form sesuai dengan model straples, lalu di jalur dengan benang sewarna dengan pita pipi. 3. Menyediakan kain yang dibutuhkan 4. Mengukur kain dengan mengukur pada bagian dress form yang paling tinggi dan lebar. 5. 15,5 cm 20,5 cm Lalu ukur kain tersebut dengan ukuran dan potong kain tersebut. Ø Di dada = 9,5 + 5 = 15.5 Ø Panjang dada.





Kelainan Jantung Pada Usia Kehamilan
2008-04-29 10:58:37
Kelainan Jantung Pada Usia Kehamilan 1. Jantung 1.1 Pengertian Suatu keadaan patofisiologis adanya kelainan fungsi jantung berakibat jantung gagal memompakan darah untuk memenuhi kebutuhan metabolisme jaringan / kemampuannya hanya ada kalau disertai peninggian tekanan penfisian ventrikel kiri. (Ilmu penyakit dalam, Syaifoelah Noer, 1996 : 975) 1.2 Etiologi Sebagian besar disebabkan oleh demam reumatik, bentuk kelainan katup yang sering dijumpai stenosis mitral, insufesiensi mitral, stenosis aorta, insufisiensi aorta. Penyakit katub pulmonal, dan trikuspidal. (Arief Manskoer. 2000 : 282) 1.3 Patofisiologi Terjadi hidremia (hiperrolemia) dalam kehamilan dimulai sejak usia kehamilan 10 minggu dan mencapai puncaknya pada usia kehamilan 32 – 36 mgg. Ute


8 COLOR CARACTER
2008-04-29 08:47:00
8 COLOR CARACTER This character form some color that able pin to you ! · Blue Blue color to symbolize silent that perfect. This color have effect central nervous silent, presser blood, draw breath, while down all, body mechanism get up organism. · Red Red Color to symbolize conditions psychology that power quire, to push a pulse fast, ascend presser blood and fast breath. This color have also a push power to course work active. · Yellow Yellow color to symbolize happy and wide characteristic, neutral but happy to cow problem. She / he have clothed high heaven. · Violet Violet color is mixture color red and blue to paradise “ Destroy” the in symbolize blue color. This color has characteristic punctual few, always with full hope. ·


Proses Pembentukkan Logam (Metal Forming)
2008-04-29 04:58:38
PROSES PEMBENTUKAN LOGAM (METAL FORMING) Berbeda sekali dengan proses pengecoran – dimana harus ada proses pencairan logam, penuangan pembekuan di dalam rongga cetakan – maka pada proses pembentukan logam (metal forming) logam dibentuk dengan cara ditekan (pressure) sampai terjadi bentuk yang dikehendaki. Selain untuk pembentukan logam, proses ini jyga bisa dipergunakan untuk memperbaiki sifat – sifat fisik dari logam atau kedua – duanya. Proses pembentukkan dalam hal ini bisa dilaksanakan secara panas (not working) atau secara dingin (cold working). Didalam pengerjaan panas, material (logam) terlebih dahulu dipanaskan sampai diatas tempeteratur rekristalisasi, sehingga sifat – sifat material akan berubah, disini sifat material secara umum akan lebih ulet, lebih mudah di
Read more: Metal

Pengertian Kebudayaan
2008-04-27 23:56:46
Pengertian Kebudayaan Istilah kebudayaan merupakan tejemahan dari istilah culture dari bahasa Inggris. Kata culture berasa dari bahasa latin colore yang berarti mengolah, mengerjakan, menunjuk pada pengolahan tanah, perawatan dan pengembangan tanaman dan ternak. Upaya untuk mengola dan mengembangkan tanaman dan tanah inilah yang selanjutnya dipahami sebagai culture. Sementara itu, kata kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta, buddhayah yang merupakan bentuk jamak dari kata buddhi. Kata buddhi berarti budi dan akal. Kamu besar Bahasa Indonesia mengartikan kebudayaan sebagai hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budaya) manusia seperti kepercayaan, kesenian, dan adat – istiadat. E.B. Taylor mendefinisikan kebudayaan sebagai hal yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian,


Pengertian Antropologi
2008-04-27 23:23:58
Pengertian AntropologiAntropologi secara etimologis berasal dari bahasa Yunani. Kata Anthropos berarti mansia dan logos berarti ilmu pengetahuan. Jadi, antropologi adalah ilmu yang mempelajari manusia. Hal ini sesuai dengan definisi yang diberikan oleh M.J. Herskovits (1955). Dia mengatakan bahwa anthropology is the science of man. Pusat perhatian antropologi ditujukan pada lima hal berikut ini : 1. Masalah perkembangan manusia sebagai mahluk biologis. 2. Masalah sejarah terjadinya aneka warna mahluk manusia dipandang dari sudut cirri-ciri tubuhnya. 3. Masalah sejarah asal, perkembangan, serta penyebaran berbagai macam bahasa di seluruh dunia. 4. Masalah persebaran dari terjadinya aneka warna kebudayaan manusia di seluruh dunia. 5. Masalah dasar dan ane


Jalannya Perang Dunia II
2008-04-27 09:11:36
# Jalannya Perang Dunia II # Gerakan invasi Jerman ke Polandia tanggal 1 September 1939 merupakan awal terjadinya perang dunia II di Eropa, kejadian ini membuat Inggirs dan Perancis menyatakan perang. Ø Sejak tahun 1939 – 1942 kemenangan berada di pihak negara-negara fasis, yaitu Jerman, Norwegia, Denmark pada bulan April 1940. - Jerman menduduki Polandia, Norwegia, Denmark pada bulan April 1940. - Pada akhir tahun 1941 Jerman dan Italia mendapat teman di Asia, yaitu Jepang yang berusaha menguasai semua daratan pasifik di dalam kekuasaannya. - Jepang melakukan pengeboman terhadap pangkalan militer Amerika di Pearl Harbour Hawaii, tanggal 7 Desember 1941. - Sampai akhir tahun 1941, Jerman, Italia dan sekutunya dapat menguasai Polandi


Pengertian Akuntansi
2008-04-26 08:03:19
Pengertian Akuntansi Banyak orang mengatakan, bahwa akuntansi sama dengan Tata Buku. Itu tidaklah demikian, sebab Tata Buku merupakan bagian dari Akuntansi. Untuk dapat mengetahui perbedaan antara kedua itu, lebih dulu hendaklah diketahui tentang apa yang dimaksud dengan Tata Buku. Tata Buku ialah pencatatan secara sistematis segala transaksi yang terjadi dalam suatu perusahaan. Yang diartikan dengan transaksi ialah tiap peristiwa yang mempengaruhi keadaan keuangan suatu perusahaan, seperti membeli barang, menjual barang, membayar hutang, dan sebagainya. Jadi piñata buku adalah seorang yang kerjanya melaksanakan pencatatan transaksi-transaksi. Boleh dikatakan, bahwa pekerjaan penata buku adalah bersifat tulis-menulis, yang kemudian dalam abad kedua puluh ini pada beberapa perusah


Perencanaan Strategi Berorientasi Pasar
2008-04-26 05:30:52
Perencanaan Strategis Berorientasi Pasar Perencanaan strategis berorientasi pasar adalah proses manajerial untuk mengembangkan dan mempertahankan agar tujuan, keahlian dan sumber daya organisasi sesuai dengan peluang pasar yang terus berubah. Perencanaan strategis bertujuan untuk membentuk bisnis dan produk perusahaan sehingg memenuhi tujuan laba dan pertumbuhan. Pemasaran dan Nilai Pelanggan Pemasaran juga mencakup kepuasan atas kebutuhan dan keinginan konsumen. Tugas dari segala jenis bisnis adalah menyerahkan nilai pelanggan untuk mendapatkan laba. Proses Penyerahan Nilai Kompetisi Inti 1. Merupakan sumber keunggulan kompetitif, dimana ia menciptakan kontribusi besar bagi manfaat pelanggan yang dipahami, 2. Memiliki aplikasi di berbagai pasar, 3. Sulit


Pengertian Teropong
2008-04-25 09:32:26
Pengertian Teropong Teropong atau Teleskop adalah alat optik yang digunakan untuk melihat benda-benda yang sangat jauh seperti gunung dan bintang agar tampak lebih dekat dan jelas. Meskipun teropong sudah digunakan sejak abad ke – 17 namun sampai sekarang tidak seorang pun yakin siapa yang pertama kali menemukan teropong. Memang pada tanggal 2 oktober 1608 Hans Lippershey pernah mecoba mempatenkan teleskop yang dibuatnya, tetapi ditolak oleh dewan penilai. Kemudian pada tahun 1609 Galileo membuat sebuah teleskop yang sekarang dikenal dengan sebutan teropong panggung. Setelah itu ia membuat banyak macam teleskop dan mendapatkan banyak penemuan dalam bidang astronomis yang membuatnya terkenal. Teropong dibagi menjadi dua kelompok yaitu : Teropong Bias, yang terdiri dari beberapa le


Macam Macam Penyakit
2008-04-25 06:56:45
MACAM-MACAM PENYAKIT 1. Penyakit Tidak Menular Penyakit dibedakan menjadi 2 : Ø Penyakit tidak menular Ø Penyakit menular a. Penyakit Tidak Menular, macamnya : 1). Penyakit Tumor 2). Penyakit Gondok 3). Penyakit Gula (diabetes Melitus) 4). Penyakit Jantung 5). Penyakit Kekurangan Gizi 6). Peredaran Darah 1). Penyakit Tumor Penyakit ini disebabkan oleh pertumbuhan sel yang melebihi pertumbuhan jaringan di sekitarnya. Tumor dapat terjadi di sembarangan tempat dan jaringan. Tumor diberi nama sesuai dengan jaringan asalnya. Penyebab terjadinya tumur hingga saat ini masih belum diketahui dengan pasti. Ada yang mengatakan tumor dapat terjadi karena penyinaran X yang terus menerus. Ada pula pendapat yang mengatakan sebagai akibat sina


Menulis Artikel Pada Majalah Dinding
2008-04-25 02:27:35
Bagaimana seharusnya menulis artikel pada majalah dinding ? majalah dinding karena berupa majalah sebaiknya berisi bermacam-macam informasi. Misalnya liputan (laporan) berita tentang suatu peristiwa, cerpen, puisi, profil / sketsa biografis (lukisan singkat yang berhubungan dengan kehidupan seseorang), kisah lucu di sekitar pelajar, hobi, agenda (informasi peristiwa dengan bahasa prokem, album (foto-foto kegiatan pelajar dan lain-lain)). Karena artikel majalah sekolah . majalah dinding disajikan dari siswa untuk siswa, bahasanya boleh ringan / bahasa pop. Bahasanya tetap bahasa Indonesia baku tapi disajikan dengan ringan. Ingat baku tidak berarti hasrus kaku. Bahasa “Ngepop” boleh digunakan agar tidak membosankan. Agar mudah dimengerti bahasanya haruslah singkat, pada, tidak bertele-t


Cara Mengatur Amarah dan Rasa Bersalah
2008-04-24 10:34:02
APAKAH RASA BERSALAH ITU ? Rasa bersalah adalah emosi yang alamiah dan bernilai. Konsep benar dan salah yang tepat untuk dapat cukup berfungsi dalam dunia. Kesadaran bersalah menolong untuk menyadari dan mengakui kesalahan prilaku, kemudian terus maju meninggalkan rasa menyesal di belakang. Mekanisme perbaikan prilaku adalah pengembangan diri dan pembentukan hubungan yang tepat. Perasaan penyesalan yang mengakibatkan dari perilaku senganja yang membahayakan dan harus belajar menyesuaikan untuk keuntungan diri sendiri adalah perasaan menyesal yang sejati. Perasaan menyesal adalah emosi yang lebih kompleks kelihatannya dari pada penjelasan mengenai rasa menyesal sejati yang dinyatakan secara tidak langsung. Perasaan menyesal yang palsu ialah datang pada kita menghancurkan segala yang a


Pengertian Komunikasi
2008-04-24 02:21:14
PENGERTIAN DAN PROSES KOMUNIKASI Pengertian Komunikasi Istilah komunikasi atau dalam bahasa Inggris communication berasal dari kata latin Communicatio, dan bersumber dari kata communis yang berarti sama. Sama disini maksudnya sama makna. Jadi, kalau dua orang terlibat dalam komunikasi, misalnya dalam bentuk percakapan, maka komunikasi akan terjadi atau berlangsung selama ada kesamaan makna mengenai apa yang dipercakapkan. Akan tetapi, pengertian komunikasi yang dipaparkan di atas sifat dasariah, dalam arti kata bahwa komunikasi itu minimal harus mengandung kesamaan makna antara dua pihak yang terlibat. Dikatakan minimal karena kegiatan komunikasi tidak hanya informatif, yakni agar orang lain mengerti dan tahu, tetapi juga persuasif, yaitu agar orang lain bersedia menerima suatu p


Penerapan Metode Diskusi
2008-04-23 10:38:23
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Masyarakat pada umumnya masih mempunyai persepsi bahwa matematika marupakan mata pelajaran yang membosankan. Tidak heran jika sampai sekarang pendidikan matematika belum dapat dikatakan meningkat mutunya secara signifikan kalau dibandingkan dengan negara — negara lain, termasuk beberapa tetangga seperti Malaysia, Singapura, Jepang dan Korea Selatan. Hal ini juga disebabkan karena model pembelajaran yang seringkali digunakan adalah model pembelajaran konvensional yang cenderung monoton, dimana seorang guru hanya memberikan uraian teori dan memberikan contoh — contoh soal. Dengan model pembelajaran seperti itu, siswa hanya akan menggunakan otak kirinya untuk bekerja, akibatnya siswa akan merasa bosan dan jenuh, bahkan mungkin stres. Menurut


Pengertian Penelitian
2008-04-23 10:35:12
Pengertian Penelitian Pengertian Penelitian atau Riset adalah penyelidikan atau pencarian yang seksama untuk memperoleh fakta baru dalam cabang ilmu pengetahuan. Macam-macam Penelitian : PENELITIAN DESKRIPTIF adalah penelitian yang dilakukan untuk mengetahui nilai variabel mandiri, baik satu variabel atau lebih (independen) tanpa membuat perbandingan atau menghubungkan dengan variabel lain. Contoh judul penelitian Deskriptif 1. Kinerja Karyawan Yang Tidak Berpendidikan Rumusan Masalah: a) Seberapa tinggi produktivitas kerja karyawan di Perusahaan A? b) Seberapa baik interaksi kerja di Perusahaan A? c) Bagaimana kinerja karyawan di perusahaan A? Tujuan: Untuk mengetahui kinerja karyawan yang tidak berpendidikan di Perusahaan A yang dapat mempengaruhi t


Pengertian Suhu
2008-04-23 10:34:18
PENGERTIAN SUHU Suhu adalah pernyataan tentang perbandingan (derajat) panas suatu zat. Dapat pula dikatakan sebagai ukuran panas / dinginnya suatu benda Alat ukur itu sebenarnya banyak dan beberapa contoh : Seperti : - Termometer ruang / kamar gunanya untuk mengukur suhu ruang - Termometer elektronik itu termometer yang menunjukkan angkah (digital) - Termometer medis gunanya untuk mengetahui suhu tubuh / panas dinginnya tubuh kita Skala termometer bisa digambarkan seperti ini Di hal. 65 Dasar penerapan skala termometer Dapat di contohkan di Gambar 2.3 Skala termometer Skala termometer dapat kita jumpai seperti contoh : 1. Termometer skala Celcius, titik didih air 1000C dan titik beku cair 00C 2. Termometer skala Reamur, titik didih air 800


Pengertian Koperasi
2008-04-23 10:31:53
Pengertian Koperasi Menurut undang-undang Koperasi No. 12 tahun 1967 : Koperasi Indonesia adalah organisasi ekonomi rakyat yang berwatak sosial, beranggotakan orang-orang atau badan-badan hukum koperasi yang merupakan tata susunan ekonomi sebagai usaha bersama berdasar atas azaz kekeluargaan Jika di runut dari suku katanya pengertian Koperasi adalah singkatan dari kata ko / co dan operasi / operation. Koperasi yang didirkan menurut undang-undang koperasi tersebut di atas dibagi dalam empat tingkat : 1. Koperasi Primer, yaitu koperasi yang beranggotakan orang-orang dan mempunyai sekurang-kurangnya 20 orang anggota. 2. Pusat Koperasi, yaitu yang anggotanya terdiri dari sekurang-kurangnya 5 koperasi primer, yang telah berbadan hukum serta mempunyai sangkut-paut dalam


Pengertian Pornografi
2008-04-23 10:31:14
Pengertian Pornografi Secara etimologi, pornografi berarti suatu tulisan yang berkaitan dengan masalah-masalah pelacuran dan tulisan itu kebanyakan berbentuk fiksi (cerita rekaan) yang materinya diambil dari fantasi seksual, pornografi biasanya tidak memiliki plot dan karakter, tetapi memiliki uraian yang terperinci mengenai aktivitas seksual, bahkan sering dengan cara berkepanjangan dan kadang-kadang sangat menantang. Dalam kamus Besat Bahasa Indonesia, Pornografi artinya : 1) Pengambaran tingkah laku secara erotis dengan lukisan atau tulisan untuk membangkitkan nafsu birahi. 2) Bahan bacaan yang dengan sengaja dan semata-mata dirancang untuk membangkitkan nafsu birahi dalam seks. Mengapa pro dan kontra terjadi di Indonesia atas disahkannya RUU Anti Pornografi dan Po


Boh Peuneundang

kala itu
nurnya berseri
tak basi
remember me
memancar bak sang mentari

angin-angin enggan menghampiri
semua mata bertabir tuk memandangi
illa muhrimi



slalu terlindungi,
tertutupi
dari sentuhan noda, bebci, dan
tangan-tangan liar pencuri

suatu ketika
sang pejaka memilikinya
tak hanya cinta,
tak hanya jiwa,
tapi sepenuhnya
ya sepenuhnya

"senang dia", kata mereka yang pernah terpana

namun, ketika sang pejaka mencicipi
tak seperti simbol tabir dulu kala

sang bunga telah pecah dari kuntumnya
wangi pun beranjak darinya

sang pejaka pun murka, kecewa
tlah salah
salah
ya
salah melihat simbol lahir
tak sejalan dengan batin

sang pejaka meneteskan air mata
sambil terucap
"boh peuneundang pilihan hamba"
memang dunia tak mengetahuinya

walau demikian
sang pejaka tetap mencicipinya
meski madu tinggal sisa


29 Maret 2010
Ruang Kuliah RKU 4 Kampus Unsyiah
Banda Aceh


Bukan Tu(h)an

(lalu siapa perintis bekas tapakmu?)
mereka hanya melirik pelan,
tak melakukan
tak menentukan

lalu kenapa bujang dan gadis berpetaka,
pernahkah keluar sepatah kata dari mulut mereka
ataukah birasi yang duduk rapi di singgah sana.

Wirduna
Banda Aceh, 11 April 2010 jam 3:21